Alle radici della speranza

Moderato dalla prof.ssa Giorgia Pinelli, l’evento ha visto come relatore principale don Pietro Adani, responsabile della comunità sacerdotale Familiaris Consortio. La serata è inoltre stata arricchita dalla partecipazione di Isabella Lusuardi, una delle prime figlie spirituali di Don Margini, che ha raccontato il suo incontro con lui e di come il suo insegnamento abbia offerto alla sua vita una direzione di significato. A completare il tavolo dei testimoni, Federica e Paolo Piombini, una giovane coppia di sposi e educatori del Movimento Giovani (il percorso proposto dal Familiaris Consortio ai giovani delle superiori e dei primi anni di università), che hanno condiviso la loro esperienza personale nel cammino formativo e spirituale ispirato da Don Margini.

Nel corso del suo intervento, don Adani ha mostrato le diverse declinazioni della “forza paterna” e della “tenerezza materna” nell’educazione, che è atto di direzione ed insieme di accompagnamento, volto a far maturare la persona in una sempre più piena coscienza di sé e nella capacità di scelte responsabili – e dunque nella libertà. Attraverso il racconto dell’esperienza di mons. Margini, l’educazione è emersa nella sua natura di cammino di vita e di relazione, in cui l’adulto si gioca personalmente ed affetto e disciplina si intrecciano per accompagnare la crescita dei più giovani.

Un ulteriore tema fondamentale è legato alla dimensione delle scelte vincolanti ed alla loro natura fondamentalmente liberante, per quanto ciò possa apparire paradossale. Di contro ad un mainstream culturale impostosi da decenni, che predica la liberazione da qualsiasi forma di legame, mons. Margini proponeva di vivere la libertà impegnandola e saggiandola fino in fondo dentro a concrete forme di appartenenza.

Punto saliente dell’incontro è stato anche il ripetuto richiamo di don Pietro Adani all’importanza che mons. Margini attribuiva alla preghiera come atto di affidamento. Ogni educatore ricorda, pregando, che non è lui il depositario del bene di quella vita. Tale sensibilità era strettamente connessa ad un’altra convinzione del sacerdote reggiano: occorre che i giovani trovino la loro personale via a Dio, una via non necessariamente coincidente con quella pensata e scelta dai loro genitori. In questo senso, ogni educatore è chiamato ad un atteggiamento di umiltà, riconoscendo che non è lui a determinare il cammino di chi gli è affidato, e che solo Dio può tracciare quella strada. La preghiera, dunque, diventa un atto di abbandono, una consapevolezza che l’educatore non è padrone della vita dell’altro, ma solo un mezzo attraverso il quale Dio agisce.